Характеристика социалистической идеи в России: От "утопизма" к "ленинскому вкладу" в марксизм. Доленинское развитие социалистических проектов
Страница 1

Материалы » Социализм Ленина » Характеристика социалистической идеи в России: От "утопизма" к "ленинскому вкладу" в марксизм. Доленинское развитие социалистических проектов

Стремление к истинным, совершенным и справедливым формам общественной жизни на протяжении столетий сопутствует мировоззренческим поиском человечества и, не смотря на все свои злоключения, вновь и вновь возникает на горизонте как бессмертный и вневременной идеал, подчас регулярно оказывающийся последним словом и высшей стадии духовного и практического самоопределения человека в мире. В ряду этих поисков социальной истины находятся и социалистический проект, социалистическая идея. Лучшие ищущие и страстные умы человечества сполна отдали ей дань. Среди её приверженцев, защитников и пропагандистов - могущественный лорд-канцлер Томас Мор и безвестный аббат Мелье, герцог Сен-Симон и арестант Кампанелла, добропорядочный фабрикант Дэвид Оуэн и неистовый революционер Огюст Бланки. Обозревая интеллектуальную и социально-политическую историю человечества, исследователь, иногда неожиданно для самого себя, находят огромное число свидетельств и фактов "извечности" социалистической идеи, так что ему волей-неволей остается лишь повторить: "Социализм так же стар, как само человеческое общество, хотя и не старше его". Однако сторонники социалистической идеи предлагали настолько нелепые проекты переустройства общества, что их мысли казались любому здоровому уму совершенно непрактичными. Между социализмом и реальной жизнью общества лежала непреодолимая пропасть, и оппоненты мечтателей с полным правом повторяли один и тот же приговор: "утопизм".

Осуждение строя, основанного на частной собственности, проповедь социального равенства находят своё отражение в гуманистической просветительской литературе (XVI-XVII вв). Создателем первой литературной утопии, т.е. сказания о никогда и нигде не существовавшем, но желанном обществе, был Мор. Видя основную причину социальной несправедливости в частной собственности, он нарисовал подробную картину коммунистического социального строя, основанного на коллективной собственности на средства производства. Подобные утопии создавали и другие мыслители, писатели той эпохи.

Однако эти утопии не являются собственно социалистическими учениями. Несмотря не резко критическое отношение к частной собственности, авторы утопии, как правило, лишь наивно противопоставляли эксплуататорским порядком картины нового общества, созданные воображением и находящиеся за пределами рационального познания и реалистического понимания общественных отношений. Создатели утопий часто сами не уверены в скором осуществлении своих предначертаний.

В России в XIX веке утопический социализм развивался преимущественно в форме крестьянского, народнического социализма (Герцен, Чернышевский, Лавров), имело место и тенденция к утопическому социализму неонароднического характера.

Ленин писал об утопическом социализме что он "не умел ни разъяснить сущность наемного рабства при капитализме, ни открыть законы его развития, ни найти ту общественную силу, которая способна стать творцом нового общества".

В середине прошлого века в исторической судьбе социалистической идеи свершился свой революционный переворот: К. Маркс и Ф. Энгельс провозгласили превращение социализма "из утопии в науку", задача в которой наконец-то практически изменит мир. Несмотря на радикальность провозглашенного размежевания с идейными предшественниками, марксизм, пронизанный пафосом "реализации философии", выступавший единой и целостной "позитивной наукой", явился естественным историческим преемником социалистических утопий. Есть все основания утверждать, что марксизм возник не только как результат логической преемственности в развертывания и обоснования социалистической идеи, но и, как и результат полемики, размежевания и критики по отношению к современному Марксу социализму и коммунизму.

Страницы: 1 2

Черногория в Новое время. Черногория в XVI — 70-х гг. XIX в.
Общественно-экономическое положение Черногории в составе Османской империи. Черногория считалась султанским хасом, однако в ней не было владений турецких феодалов, и турецкому правительству так и не удалось укрепить свою власть в Черногории, зависимость которой от Порты была слабой и фактически сводилась к уплате черногорцами дани (хар ...

Чехия.
Растислав, чтобы получить поддержку в борьбе против Людовика Немецкого, начавшего войну против него в 853 г., установил контакт с византийским императором Михаилом III. Растислав попросил, чтобы тот выслал миссионеров для разъяснения населению сущности христианской веры. Он стремился к созданию в Моравии местного духовенства, подчиненно ...

Живопись.
Этого нельзя сказать про «расписание» церквей; здесь по-прежнему иностранцы-греки работали вместе со своими русскими учениками. В 1343 году греческие мастера «подписали» соборную церковь Успения Богородицы в Москве. Феофан Грек расписал церковь св. Архистратига Михаила в 1399 году, а в 1405 году церковь Благовещения на княжеском дворе в ...